就拿正德十二年十月的一次大战来说，这次正好正德化名为总督军务威武大将军总兵官朱寿，到宣府、大同、延绥去巡查西北部边境，当然，也是顺便去玩儿。说来也巧，正好遇上骚扰大明边境多年的小王子率领大军入侵，史称“应州之战”。
战况极为激烈，明军一度被蒙古军分割包围，正德兵力不足，但他先用小部分兵力牵制住小王子，再不断从其他地方调来兵力。最后双方展开大战。武宗与士兵同吃住，甚至亲自冲上战场，还斩杀敌军。周围士兵一看，喝，皇帝跟咱们一块儿杀贼，这得是多大的荣耀？此举极大的提高了士气，最终打的小王子败退。这一战也显露出正德颇为高明的军事水平，在战局不利的情况下反应速度也比较快。
就凭着死战不退这一点，也比他那位正统老先辈强多了。
大同婆娘脚特别小，当时还有赛脚之风气，这在明朝也是比较少见的，当时明朝裹脚的还是少数，大部分人家尤其是官宦富贵人家，崇尚的还是天足。
第二个让大同婆娘声名远扬的原因，就不那么光彩了。
在大明朝，大同婆娘和扬州瘦马其名。
明人沈德符之《野获编》言道：“所谓‘大同婆娘’，大同代筒王所封，乐户较他藩多数倍，今在花籍者尚二千人。京师城内外，不隶三院者，大抵皆大同籍中溢出流寓，古所谓‘路歧散乐’者是也。”
所谓花籍，说的挺好请，其实说白了，就是妓女。
也就是说，是因为大同妓女多，才使得大同婆娘出了名，跟扬州瘦马一般，均为世所艳称。说实话，这跟‘米脂的婆姨’还不一样，人家那是真夸赞米脂出美女，而大同婆娘，就实在不是什么光彩的事儿了。
其实，褒义贬义，从婆娘这个称呼上就能窥得一二。
元人陶宗仪《南村辍耕录》卷十四：“谓妇人之卑贱者，曰几娘、曰某娘，鄙之曰婆娘。”《水浒》写西门庆与潘金莲眉目传情：“西门庆这厮一双眼只看着那妇人，这婆娘一双眼也把来偷睃西门庆。”
在那个时代，称呼某个女人为某某婆娘，本就是带着一股蔑视和鄙夷。
蔚州与北周时置州，县城在在壶流河盆地，北枕壶流河，南扼飞狐口，极为符合“因地制宜，用险制塞”的古训。大明洪武四年，撤并设置在州城的灵仙县治，置蔚州，隶属大同府。明洪武十年，大肆兴建蔚州城，落成于洪武十二年。北平杨融所撰之《明创建鼓楼记》中言道，蔚州城“经始于十年丁巳，而落成于巳未”。
《蔚州志》记载，从洪武五年德庆侯廖允中开挖城壕，辟土为城，为重修蔚州城的第一阶段，从明洪武十年到明洪武十二年基本竣工为第二阶段，延续了八年。
重建的蔚州城墙，周长七里十三步，底宽四丈，顶宽二丈五尺，高三丈五尺，上垒雉堞，高六尺，原共有垛口一千一百多，一眼望去，亘如山岳，雄伟壮观。城墙全部为磨砖所砌，既美且坚固。
是故有蔚州城墙之一说。
而朔州，因近山易采木，城内房屋皆有檐廊，古时兵营整齐。故有朔州营房一说。
当然，最有名的还是宣府的校场。
宣府镇占冀州地，为秦汉之上谷，后晋石敬瑭割燕云十六州献给契丹后，属辽；金灭辽后属金；元属中书省上都路；明属京师，属万全都指挥使司。顾祖禹在《读史方舆纪要》中论宣府镇长城地理形势时言道：宣府南屏京师，后控沙漠，左扼居庸之险，右拥云中之固，诚边陲重地。
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