这也是正常，在五六步的距离里，第五排的北秦士兵提着弓，要说射不中对面大大的人脸，那真是不好说，加上训练的时候，北秦军方实验，射人不一定会立刻就死，可要射脸上，十个八个都是个死。人家夏侯给射了眼睛没有死，是人家曹性在远距离射的，力道不大，可是北秦兵却是在隔着四个兄弟士兵的身后照直了射，这哪是正常人能受得了的。
刘金吾哈哈大笑，开心，太开心了。坦白说，刘金吾对这次的大战有一点担心，赵国，毕竟不是一般的戎胡，刘金吾不怕赵国，可是他也不想面对一场惨烈的战斗。身为一个将军，对手太弱是不好，可如果对手很强，那就是另一回事了，刘金吾不想遇到在西征时那些草原散牧游民，杀那些人还不如杀一只狗，对手太弱了。相对来说，打禺支的时候才让他满意一点，当然，禺支人那种略微抵抗，立即失败的表演最好。可是赵国，刘金吾一度以为这会是一场苦战，刘金吾相信自己的士兵会战斗到底，他更相信最后是自己获得胜利，但一切还是出乎他的预料。因为原来……传说中的中原战国……不外如是……不外如是……
其实这有点骄兵心理了，可也是正常的，北秦伯带着他们打东打西，打南打北，扫遍天下，就目前来说，还真没有遇上过对手，北秦国更是一步步的发展壮大，到了目前，北秦军队已经有了骄傲的资本！只是虽然如此，还不够，还不够呀！刘金吾想到这里，拿起胸前的一个铁皮喇叭，大声叫道：“无衣————无衣————岂曰————”刘金吾叫到了这里，北秦第三军团一起高唱起来：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”《无衣》是春秋那个大争时代，最豪迈，最悲壮，最为慷慨激昂的一首军歌。谁说没有衣裳？和你穿一件长袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你共同对敌！当时西周的幽王为犬戎所杀，太子姬宜臼亲身求请当时的秦襄公攻打犬戎。
西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。
于是老秦人作了此歌，告向全军，以五万秦民骑士，杀向西戎。此歌表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你同穿一件战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！按理说，这是一首秦国的军歌，也只有秦国这样厚重的民族，才可以创作出这样悲怆激昂的战歌。可是……北秦伯是一个拿来主义者，而且是一个不要脸的拿来主义者，这首歌好，不错，拿来了，反正我们北秦也有一个秦字，北秦出于秦，那么北秦人唱唱秦歌，那怎么地，反正秦国没有版权税，拿了秦国的文化歌曲，一个大子都不要给，日本人拿了中国的古服叫和服，说这是日本民族服饰，拿中国的米饭团子叫寿司，是日本的传统食物，用中国的汉字两千多年，从日本有文字时代到现在，也没见人上过税，朝鲜人从中国拿走了丝绸茶叶技术，还不是一点税也不用上，并且现在的朝鲜人说这个那个的都是朝鲜自己的，中国的一切文化发明都是朝鲜人的，也没有出什么问题。
由此可见，人无耻一点，是可以占到便宜的，《无衣》这首战歌太好了，北秦伯很自然的拿来用了。拿来主义，只要是好的，我可以用的，一切的大义一切的道理都可以滚一边去，我就拿来用了，怎么样。你不服，不服咬我！北秦伯自认手握十万大军，你秦国再牛，还不是没有打起来，所以北秦对于拿别人的东西已经很自然了。北秦军上下唱起这首《无衣》也是自然而然，就好似当年随秦襄公起兵攻打西戎的就是自己一样，他们唱的是那样的奋发向上，那样的理所当然，那样的义无反顾，那样的慷慨激昂……
赵人有点懵，这首歌很有名，这首歌正常都听过，在《赳赳战歌》之前，秦人就是唱这支歌的。现在秦人唱的是《赳赳战歌》，可就算是如此，赵人仍是知道，这是秦人的歌。北秦人唱起了秦人的歌杀向赵人，这算怎么当子事！感觉就是一个小姑娘莫名其妙的跑来扁人，临了还要说我代表月亮惩罚你！这关月亮什么事，同样的，这歌关北秦什么事。
可是世上的事就是如此，不要较真，较真就没有意思了，果然，几个发呆的赵兵给北秦人狠狠的射在了脸上，一下子就死去，几乎没有挣扎。也是的，给射中了脸，如果不是当场死去，那可不是活受罪么。赵军不干了，他们大踏步的向后退，在这个时候，赵产动了。
“煞……煞……煞……”赵产击响了战鼓。五百辆的冲车一下子向着外围冲跑起来。不用问的，这些车既然叫冲车，自然是加了矛头的车軎，车*滚动，快速的转动下，这车軎可以把任何挡在前面的血肉之躯加工成肉糜。战车动了，这吸引到了北秦军的注意力。
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